على اللون قولا كليا ، ويوصف بها اللون وصفا عاما ؛ وإلا كان « 1 » في ذلك الشئ بياض ولم يكن فيه لون ، وكان « 2 » ذلك البياض ليس بلون ؛ فلم يكن حمل اللون « 3 » على البياض كليا ، بل أي شيء وجدت فيه طبيعة عرض من الأعراض فتوجد فيه طبائع الأمور التي يوصف بها ذلك العرض وصفا كليا . ولكن إذا كان ذلك المعنى مما يقال على العرض وعلى موضوعه ، إن أمكن أن يكون ذلك المعنى شيئا عاما لموضوع ما وعرضا « 4 » فيه ، فيجوز أن يقال ذلك على موضوعه ، لا من جهة العرض ، بل الذي من جهة العرض « 5 » لا يقال عليه . « 6 » مثاله : أنه إذا كان الواحد مثلا يقال على العرض قول " على " حتى يقال إن البياض واحد ، وكان الواحد مما يقال على البياض وعلى موضوعه ، فإن الواحد حينئذ لا يمتنع « 7 » أن يقال على الموضوع قول " على " ؛ وليس من جهة البياض ، « 8 » لأن الواحد الذي قيل على البياض هو هو البياض ؛ إذ البياض هو ذلك الواحد ؛ فإذ البياض في موضوعه ، فذلك الواحد هو في ذلك الموضوع لا مقول عليه ، حتى يكون من جهته واحدا ، بل هو من جهته ذو واحد لا واحد ؛ وإن كان في نفسه واحدا فهو واحد آخر . فالواحد يقال على الموضوع في نفسه ويوجد فيه من جهة بياضه ، إذ ذلك الواحد ، الذي هو البياض ، ليس هو الواحد الذي هو الموضوع ، بل « 9 » فيه ؛ وهذا كالجوهر يقال على الإنسان ويقال على نفسه ؛ والجوهر الذي هو نفسه لا يقال عليه ، بل هو موجود « 10 » فيه ، وإن كان كوجود الجزء لا كوجود العرض . فبين « 11 » أنه لا يمتنع حينئذ أن يكون الشئ موصوفا بصفة ، وشئ آخر « 12 » فيه هو أيضا موصوف بتلك الصفة ؛ فتكون الصفة مقولة عليه من جهة ، ومقولة فيه من جهة ؛ فإن لم يوجد شئ من هذا القبيل ، فالمانع عن ذلك فقدان هذا القسم ، لا نفس النسبة المذكورة . وأما إذا كان الوصف المقول على العرض خاصا به ، لا تشاركه تلك الطبيعة فيه ، « 13 » فإنه « 14 » يكون موجودا في الموضوع لا غير . وأما إذا قلبنا « 15 » النسبة ، « 16 » فجعلنا الطرف الأكبر موجودا

--> ( 1 ) كان : لكان ه‍ ( 2 ) وكان : فكان ه‍ ( 3 ) اللون : القول عا ، م ( 4 ) وعرضا : وعرض د ، ع ، م ، ن ، ه‍ ( 5 ) بل الذي من جهة العرض : ساقطة من د ، س ، م ، ى ( 6 ) عليه : + بل يقال إنه فيه دا ( 7 ) يمتنع : يمنع سا ، عا ، م ( 8 ) البياض : للبياض سا ، م ( 9 ) بل : ساقطة من ع ؛ + هو ه‍ ( 10 ) هو موجود : موجود سا ( 11 ) فبين : فتبين ى ؛ فبتيين ع ( 12 ) آخر : + موجود دا ، ع ، ى ( 13 ) لا تشاركه تلك الطبيعة فيه : ساقطة من س ( 14 ) فإنه : كأن ن ( 15 ) قلبنا : قلنا ع ، م ( 16 ) النسبة : التسمية ن .